Category: общество

39

Как выглядят заброшенные лагеря на Колыме

Originally posted by nasedkin at Как выглядят заброшенные лагеря на Колыме
_A8A6650.jpg

Итак, друзья, на днях наша компания возвратилась из короткого, но безумно яркого путешествия по Колыме. Впечатлений от поездки столько, что в двух словах и не передашь. Словно на другой планете оказался, почти без преувеличения. Так что, буду постепенно рассказывать в фотоотчётах, пока всё это в голове только укладывается.

А сегодня я расскажу об одном из самых брутальных и сумрачных мест той самой "Призрачной Колымы" - о руднике и обогатительной фабрике «Днепровский», подчиненным в своё время Береговому Лагерю Управления ИТЛ Дальстроя и ГУЛАГа. Основан он был летом 1941 г., работал до 1955 г. и добывал олово. Основной рабочей силой Днепровского являлись осуждённые по различным статьям УК РСФСР и других республик Советского Союза.

Даже сегодня здесь можно обнаружить множество остатков жилых и производственных построек. В частности, в поселке, находившемся поблизости - в основном дома по типу русских изб, а в рабочей и лагерной зонах - часть дробильной фабрики с большими отвалами руды, лагерные вышки, колючая проволока разные другие осколки тяжёлого прошлого.

Collapse )


Я в социальных сетях:

         

Понравился пост? Поделитесь!


39

Забайкальские казаки в Австралии

Originally posted by sergeydolya at Забайкальские казаки в Австралии


Путешествуя по Австралии я попал в очень неожиданную для пятого континента компанию - казаков Забайкальского войскового общества. Это потомки русских эмигрантов второй волны (1923 – 1947 гг), которые ушли сначала в Китай, а оттуда в Австралию. На сегодняшний день численность Австралийского отделения - чуть больше 150 человек.

Написать этот пост было непросто: с одной стороны - это добрые люди, которые встретили меня очень радушно. С другой стороны, военно-патриотические добровольцы воспринимаются сегодня не так однозначно как, скажем, добровольцы экологические или социальные. Поэтому я попробую описать увиденное и услышанное максимально беспристрастно.

Итак, Посольский Австралийский отдел ЗВКО проводит культурные, национальные и патриотические праздники, а также различные акции в поддержку России. Казаки занимают пророссийскую позицию по всем политическим вопросам, по их словам "они любят Россию больше, чем некоторые русские, ведь сейчас много патриотов, но мало государственников, которые поддерживают власть, Путина и Россию".

К Путину казаки относятся очень хорошо. Причин несколько. Во-первых, по мнению казаков "Россия возвращается в Романовский период и прирастает новыми территориями (Крым)". Во-вторых, "Путин остановил распад страны", и в-третьих, президент России выделил 500 000 долларов на ремонт казачьего центра в Австралии. Это уже не цитата, это констатация факта который случился несколько лет назад.

Казаки говорят, что раньше в России были нестабильные времена, но сегодня многие смотрят на нашу страну с надеждой в глазах и планами вернуться. Проблема в одном: казакам предлагают отказаться от австралийского гражданства, чего, как я понял из разговоров, они опасаются делать. В памяти свежи события 54-го года, когда несколько семей, пожелавших вернуться в Сибирь, погрузили в вагоны и отправили поднимать целину в Казахстан.

Вернувшись домой, я бегло изучил вопрос: оказывается с 2006 года действует программа содействия добровольному переселению соотечественников, проживающих за рубежом. В ней участвуют 42 субъекта РФ, в том числе и Забайкальский край. Желающим вернуться на историческую родину предлагается поселиться в Борзинском районе в 373 км от Читы - одном из самых богатых районов по разведанным запасам сырьевых ресурсов:

"<...> На территории Борзинского района имеется один розничный рынок, который расположен в г. Борзя. Официально зарегистрированные торговые точки имеются только в 6 сельских поселениях из 15, зарегистрированных объектов бытового обслуживания населения в сельских поселениях Борзинского района нет".

Думаю, в этом, и есть главная проблема. Есть теплые, романтизированные и, вне всяких сомнений, искренние чувства к утраченной родине, а есть реальность. Я даже согласен, что австралийские казаки любят Россию больше, чем многие наши сограждане. Просто потому что любить Россию в новеньком офисе в Австралии куда легче, чем в старом доме культуры Борзинского района...



Collapse )
39

Криминальные сообщества Восточной Сибири в начале XX столетия

Новая статья в "Сибирской Заимке".

Сысоев А.А.
Криминальные сообщества Восточной Сибири в начале XX столетия: особенности профессионализации и становления организованных структур
Чрезвычайно актуальной для российского общества в конце XIX — начале XX столетий являлась проблема уголовной преступности. В условиях капиталистической трансформации ее рост значительно опережал темпы прироста населения страны.

Растительные галлюциногены у коренных народов Сибири

В экстремальных условиях северо-востока Евразии на протяжении многих веков коренные жители занимались тем, что пасли диких оленей. Со времен первого контакта с русскими в 1589 году многое изменилось в их традиционной культуре. Прежний образ жизни обитателей Сибирской тундры существенно отличался от образа жизни западных соседей. Их особенностью являлась их тесная связь с этими животными, которые были основным источником пищи и одежды.



Amanita muscaria


Collapse )
1

Новая Азия: этноэлектро из Горно-Алтайска




В ноябре 2004 года группа «Новая Азия» собралась на базе государственной филармонии Республики Алтай, из первоначального состава в группе сегодня играют Александр Трифонов (автор музыки, руководитель группы, клавиши), Роман Фионов (бас-гитара), Александр Капчикаев (топшуур, горловое пение). Айдар Чурупов (комус, икили, шоор, горловое пение) на место вокалиста пришел позднее остальных, но теперь его трудно заменить кем-то другим – зрители прочно ассоциируют его манеру исполнения и поведения на сцене с музыкой группы.
В 2006 году «Новая Азия» выпустила альбом «Зов предков», на данный момент работа над вторым альбомом находится на стадии сведения звука.

Collapse )
марк второй

фенечки на деревьях

У меня вопрос к общественности. В азиатской части России чрезвычайно распространён обычай повязывать на ветки деревьев нитки и лоскуты ткани (по сути, фенечки). Какие объяснения этому обычаю Вам доводилось слышать? (лично я знаю две совершенно не связанные друг с другом версии)

Upd. Начал вести учёт получившихся версий: http://karakovski.livejournal.com/398884.html
39

Алтайская мумия: мифы и реальность

25 марта 2004 года, «Честное Слово», №375, Рубрика «Проспект науки»

Недавнее землетрясение на Алтае вызвало очередной информационный всплеск в СМИ вокруг алтайской мумии, найденной на плато Укок десять лет назад. Сразу же появилось огромное количество противоречивой информации. Но главная тема, о которой пишут региональные издания, — жители Алтая якобы считают отсутствие «алтайской принцессы» причиной природных катаклизмов и требуют вернуть «княжну Кадын» на место. В поисках истины мы решили обратиться к человеку, который руководил работами на плато Укок и посвятил изучению мумии, в числе других находок, уже 10 лет, — заместителю директора Института археологии и этнографии СО РАН, академику Вячеславу Молодину

И многое стало ясно. Во-первых, по словам Вячеслава Ивановича, никакого официального обращения ни в Президиум СО РАН, ни в Институт археологии, ни к нему лично не было. Во-вторых, по мнению специалистов-сейсмологов, на Алтае продолжается процесс горообразования, и это никак не связано с алтайской мумией. Ведь задолго до этой находки в центральной части Горного Алтая, в долине Пазырык было найдено четыре мумии, и тогда это никак не отразилось на сейсмологической активности Алтая. Наконец, еще одна деталь — «алтайская принцесса» или «княжна Кадын» — плод воображения журналистов, а найденная женщина не имела никакого отношения к высшему социальному слою носителей пазырыкской культуры.

В Институте археологии и этнографии СО РАН готовятся к выходу в свет книги, написанные учеными по результатам исследований алтайской мумии. Это крупная работа по этногенезу, монография по красителям и тканям и книга «Археологическая карта плоскогорья Укок» — результат кропотливого труда ученых над уникальной археологической находкой, который длится уже около 10 лет. За это время было опубликовано несколько работ, проливающих свет на некоторые тайны прошлого. Так, относительно недавно была опубликована книга «Феномен алтайских мумий», над которой работали более 60 авторов — специалисты самых разных направлений в науке: химики, физики, геологи, генетики, антропологи, специалисты по изучению мягких тканей человека, микробиологи. Но точка в исследованиях сегодня не поставлена, говорит один из авторов и редактор этой монографии.

Collapse )
39

ПЕГТЫМЕЛЬ

Натан Богораз не скрывал восхищения, глядя на рисующих чукчей: «Было странно видеть, как какой-нибудь дикий оленевод из глубины тундры или охотник за тюленями, от роду не державший в руках карандаша, взявши его своими неуклюжими пальцами, привычными к аркану и колью, проводил тонкие и Уверенные штрихи и быстро набрасывал ряд рисунков, неожиданно точных н своеобразно изящных». При чтении вышедшей в 1907 году книги Богораза о чукотской религии возникает ощущение, будто повествуют в ней рисунки, а текст лишь озвучивает их «за кадром». Богораз знал чукотский язык, но его диалог с чукчами шел на каком-то ином языке: он спрашивал словами, а в ответ получал рисунки.

С тем же языком изображений столкнулся на севере Чукотки археолог Николай Диков, в 1967 — 1968 годах обследовавший петроглифы (наскальные рисунки) на берегу реки Пегтымель. Кому отвечали предки чукчей, выбивая кусками кварца на полотне скал сцены охоты на китов и оленей? «Магия! — восклицает Диков. — Мечта об обильной добыче определила общий смысл пегтымельского наскального искусства. Больше забить диких оленей, больше забить морского зверя — вот что вызвало к жизни это искусство». Особенно его поразили рисунки людей с огромными грибами на головах: это люди-мухоморы или духи-мухоморы, пьянящие людей и уводящие их в мир видений и фантазий; их, по мысли археолога, изображали на скалах с той же «магической целью, чтобы вызвать обильный урожай мухоморов в тундре».

Чукчи-оленеводы, кочующие в долине Пегтымеля, не разделяют благоговения ученых перед петроглифами и считают их делом рук юного озорника или мечтателя стародавних времен. Предания о разрисованных скалах если и существовали, то канули в прошлое, а вслед за ними и обряды, когда-то проводившиеся на правом берегу реки Пегтымеля. Па левом берегу, у впадения речки Гэсмыткун, есть скала {камак), у которой проезжающие чукчи приносят номинальные жертвы. Там несколько десятилетий назад беглые зеки вырезали стойбище оленеводов. А на правом — люди вообще бывают редко, здесь никто не ставит яранг и не пасет оленей.

Чукчи не поклоняются разрисованным скалам, но в языке хранят для них особое название — каленмён (от кален — «раскрашивать», «рисовать»), в отличие от обычных прибрежных скал (енмыт). Пришлые старатели-золотодобытчики называют их кекурами, но чукчи уточняют: кекуры (по-чукотски перкат, от перкалаул — «камень-человек») — это стоящие среди горных долин фигурные камни-столбы, они намного древнее рисованных скал. Когда-то они были живыми людьми и зверями, но слишком страшными, отчего и окаменели. Под их толстой каменной кожей течет медленная жизнь, и кекуры время от времени разговаривают друг с другом. Шаманы тоже могут общаться с каменными людьми, некоторые даже пробовали мериться с ними силой, но, говорят, хватка каменного человека опасна даже для сильного шамана.

Collapse )

CКАЛА (РАССКАЗ В. Я. ШИШКОВА)

Г. Н. Потанину с глубокой любовью
и благодарностью

СКАЛА
аллегория

Как хороши, по-особому возвышены лунные ночи Алтая!

Тихое ровное бледно-голубое небо вставлено в раму темных гор.

На небе звезды дремлют, и скоро появится месяц. Его еще не видно, но синезарное сияние льется из-за темной стоящей передо мной горы.

Долина скучает, долина томится и молча ждет лунного света, ночного небесного огня.

Вот и появился жених во всей своей славе, в ярком лучистом венце и тихим светом пал на обрадованные его приходу луга.

Долина сделалась голубоватой, а горы, откуда пришел месяц, еще более нахмурились и потемнели. Зато другие — много их — улыбнулись месяцу и накинули на себя полупрозрачную фату. Вот дальняя гора, вся голубая, словно созданная из голубого драгоценного камня. Еще гора, еще, самоцветная, такая странная среди этой поляны, среди залитого лунным светом полночного мира.

Тихо на поляне среди гор.

Collapse )