Category: общество

39

Методы крещения автохтонного населения Западной Сибири в конце XVI — XVII вв.



Методы крещения автохтонного населения Западной Сибири в конце XVI — XVII вв.

На первоначальном этапе освоения Западной Сибири Русским государством всеобщая христианизация края не стояла на повестке дня, поскольку необходимо было укрепление основ государственности и стабильности, что требовало соединения усилий местной администрации и православной церкви.

http://zaimka.ru/sofronov-orthodox/
39

Как выглядят заброшенные лагеря на Колыме

Originally posted by nasedkin at Как выглядят заброшенные лагеря на Колыме
_A8A6650.jpg

Итак, друзья, на днях наша компания возвратилась из короткого, но безумно яркого путешествия по Колыме. Впечатлений от поездки столько, что в двух словах и не передашь. Словно на другой планете оказался, почти без преувеличения. Так что, буду постепенно рассказывать в фотоотчётах, пока всё это в голове только укладывается.

А сегодня я расскажу об одном из самых брутальных и сумрачных мест той самой "Призрачной Колымы" - о руднике и обогатительной фабрике «Днепровский», подчиненным в своё время Береговому Лагерю Управления ИТЛ Дальстроя и ГУЛАГа. Основан он был летом 1941 г., работал до 1955 г. и добывал олово. Основной рабочей силой Днепровского являлись осуждённые по различным статьям УК РСФСР и других республик Советского Союза.

Даже сегодня здесь можно обнаружить множество остатков жилых и производственных построек. В частности, в поселке, находившемся поблизости - в основном дома по типу русских изб, а в рабочей и лагерной зонах - часть дробильной фабрики с большими отвалами руды, лагерные вышки, колючая проволока разные другие осколки тяжёлого прошлого.

Collapse )


Я в социальных сетях:

         

Понравился пост? Поделитесь!


39

Некоторые размышления о проблеме использования и сохранения объектов культурного наследия

Originally posted by d_popovskiy at Некоторые размышления о проблеме использования и сохранения объектов культурного наследия


Проблема сохранения культурного наследия, имеющая место быть в России и проиллюстрированная примером колыванского дома, обшитого сайдингом, нашла некоторый отклик на просторах интернета. Нет, это не взорвало рунет и не имело таких масштабов, как записи, связанные с современной политической ситуацией в мире. Но, скажем, в Facebook моя запись получила 16 перепостов и собрала 17 комментариев. Под некоторыми из перепостов также было отмечено достаточно активное комментирование. Далее фото колыванского дома попало в Живой Журнал с подачи wildmale и в итоге привлекло еще внимание vovney. В общем, для меня, как человека, который традиционно мало комментируем и не избалован "лайками" и репостами, это можно считать чуть ли не успехом.

Первый вывод, который из всего этого следует - негативная информация в интернете традиционно наиболее востребована сообществом. В тот же день в Facebook я сделал еще одну запись, касающуюся другого памятника архитектуры - дома Е. А. Жернакова, который в настоящее время реставрируется (там тоже можно придраться, например, к пластиковым стеклопакетам). Данное сообщение, имеющее позитивное содержание и даже снабженное небольшой исторической справкой, собрало всего 3 перепоста.

Второй вывод касается комментариев по поводу дома №12 на ул. Московской. Большая часть комментирующих осудила такое отношение к культурному наследию. Меньшая часть попыталась оправдать собственников. Были отдельные комментарии, сваливающие вину за произошедшее на государство. Независимо от занятой позиции часть комментариев не носило конструктивный характер, а иногда и вообще сбивалась на стеб, сопровождаемый "гы-гы-гы".

Отдельной ремарки заслуживает оправдание намеренного искажения исторического облика здания. Если от дома №12 пройти по ул. Московской чуть дальше и свернуть на ул. Овчинникова, то там можно встретить дом кузнеца Помыткина, построенный в 1889 году. Семья Помыткиных живет здесь до сих пор, а вид дома свидетельствует о недавних ремонтно-реставрационных работах. Сохранены очертания оконных проемов, наличники и обшивка тесом. Здание приведено в порядок, но не обезображено.




Проблемы, связанные с улучшением жилищных условий, могут быть решены даже в условиях, когда здание имеет статус объекта культурного наследия. Позволю себе привести из Facebook неплохой комментарий Виктора Демина: "Обычные деревянные окна прекрасно уплотняются современными материалами. Стекла-дерево (штапики) силиконом, закрывающиеся элементы резинками самоклящимися. <...>Трещины в брусе прекрасно протыкиваются паклей и замазываются замазкой типа резиновой (она пластична к движению бруса). Если нет продувания, такой домик деревянный с небольшим внутренним пространством жаркий просто...Тот дикий сайдинг, это скорее - "хочу, типа, как в городе".

Стоит обратить внимание, что изначально сруб был уже обшит доской. Можно было снять обшивку, утеплить и вернуть ее, а также все декоративные элементы на место. Можно изготовить современные стеклопакеты с деревянной рамой. В конце концов даже пластиковые окна можно было вставить, сохранив расстекловку и лучковое завершение проема. И кстати еще вопрос - как поведет сеья дерево после утепления? Ведь могут возникнуть условия для его гниения.

Наконец, третий вывод - за 70 лет Советской власти, при которой отсутствовал институт частной собственности, в современной России подразумевается, что с частной собственностью владелец может делать все, что захочет, а любое ограничение его действий воспринимается как возвращение в СССР (в самом негативном понимании этой абривиатуры).

На этом остановимся чуть подробнее. Частная собственность на недвижимость в России подразумевает определенную ответственность и обязательства. Так, даже не касаясь законодательства в сфере охраны культурного наследия, можно говорить о том, что пользование любым земельным участком значительным образом ограничено Правилами землепользования и застройки, содержащимися в них различными регламентациями, публичными и иными сервитутами. Владелец участка имеет право поменять установленный вид разрешенного землепользования через публичные слушания, однако это не означает автоматически, что у него это получится. Также владелец земельного участка не может построить все, что угодно и как ему угодно. Необходимо, как минимум, соблюсти пожарные нормы, а также получить положительное заключение экспертизы (в отдельных случаях не требуется).

Ограничения, накладываемые на использование объектов культурного наследия, суть те же регламентации, также закрепленные в законах федерального, регионального и местного уровней.

Наконец, обратимся к опыту зарубежных, я даже не побоюсь этого слова - капиталистических - стран. Естественно, что всегда можно найти пример как подтверждающий, так и опровергающий любой тезис. И я не удивлюсь, если вдруг выяснится, что в какой-то стране к вопросу сохранения культурного наследия подходят противоположно всему, что перечислено выше и ниже. Тем не менее, представляю то, что мне удалось найти в результате беглого поиска в интернете. Все цитаты ниже, кроме отдельно помеченных, взяты из Информационного сборника "Зарубежное законодательство в области сохранения культурного и природного наследия" (М.: Институт Наследия, 1999.). Обилие цитат убираю под кат:


Collapse )

Подводя итог безумному количеству цитат и текста, скажу, что, во-первых, ограничение в пользовании частной собственностью, являющейся культурным наследием, в западных странах присутствует. Степень ограничений разнится в зависимости от определенных особенностей культуры страны и ее истории. Учитывая это и кучу нюансов, которые безусловно остались незамечеными в результате беглого знакомства, можно сказать наверняка одно: необходимо избегать крайностей - как буквального, слепого копирования, так и полного игнорирования опыта других стран в вопросах сохранения культурного наследия.

Во-вторых, в России, говорят, один из самых жестких законов, но он, как всегда, компенсируется его тотальным несоблюдением.

Для завершения поста я приберег еще одну цитату из Информационного сборника "Зарубежное законодательство в области сохранения культурного и природного наследия":

"Информационная обеспеченность является необходимым условием для сохранения объектов наследия. Фактически это первый шаг к привлечению внимания к проблемам сохранения и использования наследия как со стороны общественности, так и органов местного самоуправления".

Надеюсь, своими постами я вношу хотя бы крохотный вклад в информационную обеспеченность для привлечение внимания к проблемам, связанным с объектами культурного наследия.

P.S. Пост написан на голом энтузиазме в попытке разобраться в достаточно сложном вопросе. Я знаком с темой достаточно поверхностно, так как объекты культурного наследия, их сохранение и использование скорее можно отнести к моему хобби, ведь я заканчивал кафедру Архитектуры гражданских зданий, а не Реконструкции и Реставрации.

39

Забайкальские казаки в Австралии

Originally posted by sergeydolya at Забайкальские казаки в Австралии


Путешествуя по Австралии я попал в очень неожиданную для пятого континента компанию - казаков Забайкальского войскового общества. Это потомки русских эмигрантов второй волны (1923 – 1947 гг), которые ушли сначала в Китай, а оттуда в Австралию. На сегодняшний день численность Австралийского отделения - чуть больше 150 человек.

Написать этот пост было непросто: с одной стороны - это добрые люди, которые встретили меня очень радушно. С другой стороны, военно-патриотические добровольцы воспринимаются сегодня не так однозначно как, скажем, добровольцы экологические или социальные. Поэтому я попробую описать увиденное и услышанное максимально беспристрастно.

Итак, Посольский Австралийский отдел ЗВКО проводит культурные, национальные и патриотические праздники, а также различные акции в поддержку России. Казаки занимают пророссийскую позицию по всем политическим вопросам, по их словам "они любят Россию больше, чем некоторые русские, ведь сейчас много патриотов, но мало государственников, которые поддерживают власть, Путина и Россию".

К Путину казаки относятся очень хорошо. Причин несколько. Во-первых, по мнению казаков "Россия возвращается в Романовский период и прирастает новыми территориями (Крым)". Во-вторых, "Путин остановил распад страны", и в-третьих, президент России выделил 500 000 долларов на ремонт казачьего центра в Австралии. Это уже не цитата, это констатация факта который случился несколько лет назад.

Казаки говорят, что раньше в России были нестабильные времена, но сегодня многие смотрят на нашу страну с надеждой в глазах и планами вернуться. Проблема в одном: казакам предлагают отказаться от австралийского гражданства, чего, как я понял из разговоров, они опасаются делать. В памяти свежи события 54-го года, когда несколько семей, пожелавших вернуться в Сибирь, погрузили в вагоны и отправили поднимать целину в Казахстан.

Вернувшись домой, я бегло изучил вопрос: оказывается с 2006 года действует программа содействия добровольному переселению соотечественников, проживающих за рубежом. В ней участвуют 42 субъекта РФ, в том числе и Забайкальский край. Желающим вернуться на историческую родину предлагается поселиться в Борзинском районе в 373 км от Читы - одном из самых богатых районов по разведанным запасам сырьевых ресурсов:

"<...> На территории Борзинского района имеется один розничный рынок, который расположен в г. Борзя. Официально зарегистрированные торговые точки имеются только в 6 сельских поселениях из 15, зарегистрированных объектов бытового обслуживания населения в сельских поселениях Борзинского района нет".

Думаю, в этом, и есть главная проблема. Есть теплые, романтизированные и, вне всяких сомнений, искренние чувства к утраченной родине, а есть реальность. Я даже согласен, что австралийские казаки любят Россию больше, чем многие наши сограждане. Просто потому что любить Россию в новеньком офисе в Австралии куда легче, чем в старом доме культуры Борзинского района...



Collapse )
39

Обь-Енисейский канал

Originally posted by stomaster at Обь-Енисейский канал
«Обь-Енисейский соединительный водный путь» был признан памятником природы в 1991г. в целях сохранения этого уникального гидротехнического объекта. В Красноярском крае он расположен на территории Енисейского района и по праву мог бы стать крупнейшим архитектурно-инженерным сооружением Российской Федерации.

Это своего рода «Суэцкий канал» (162 км) России, превосходивший знаменитого собрата по длине на несколько десятков километров.


Обь-Енисейский канал начинается возле поселка Усть-Озерное на реке Кеть и заканчивается устьем реки Большой Кас в 40 километрах от поселка Ярцево в нашем регионе. Он проходит по Средне-Сибирской низменности, пересекая водораздел рек Обь и Енисей с запада на восток, площадь объекта 190 гектаров. Водное соединение идет по рекам Кеть – Озерная (16 км) – Ломоватая (39 км) – Язевая (35 км) – оз. Большое (оз. Водораздельное 5 км) – руч. Казанцевский (прокопанный канал 7,8 км) – Малый Кас (70 км) – Большой Кас (197 км).


История Обь-Енисейского канала началась в 1800г., когда купцы организовали изыскания для соединения двух великих сибирских рек: Оби и Енисея. В течение 12 лет были обследованы водоразделы между таежными речками Тым и Сым, Вах и Елогуй, Кеть и Кемь, чтобы выбрать наиболее удобную трассу соединения. Но работы по строительству канала так и не были начаты.
 
Collapse )
39

Криминальные сообщества Восточной Сибири в начале XX столетия

Новая статья в "Сибирской Заимке".

Сысоев А.А.
Криминальные сообщества Восточной Сибири в начале XX столетия: особенности профессионализации и становления организованных структур
Чрезвычайно актуальной для российского общества в конце XIX — начале XX столетий являлась проблема уголовной преступности. В условиях капиталистической трансформации ее рост значительно опережал темпы прироста населения страны.
39

Сибирская кооперация в системе властных отношений

Новая статья в "Сибирской Заимке" посвящена вопросам развития кооперативного движения в Сибири.

Пивоваров Н.Ю., Рынков В.М.
Сибирская кооперация в системе властных отношений в эпоху войн и революций 1914–1920 гг.
Кооперацию справедливо называют социальным явлением Нового времени. Объединяя людей преимущественно скромного достатка, простых тружеников, мелких товаропроизводителей, небогатых потребителей, кооперативы верно служили им: согласовывали и защищали их интересы, удовлетворяли материальные и духовные потребности.
39

Кольцовская трагедия: из истории репрессий и реабилитации эстонского населения Сибири

Новая статья в "Сибирской Заимке" посвящена истории репрессий в отношении проживавших в Сибири эстонцев.

Шишкин В.И.
Кольцовская трагедия: из истории репрессий и реабилитации эстонского населения Сибири (1937–1959 гг.)
В данной статье поставлена задача рассказать о той трагедии, которая произошла в конце 1937 – начале 1938 г. с жителями Кольцовского сельсовета Ижморского района Новосибирской (ныне – Кемеровской) области.

Растительные галлюциногены у коренных народов Сибири

В экстремальных условиях северо-востока Евразии на протяжении многих веков коренные жители занимались тем, что пасли диких оленей. Со времен первого контакта с русскими в 1589 году многое изменилось в их традиционной культуре. Прежний образ жизни обитателей Сибирской тундры существенно отличался от образа жизни западных соседей. Их особенностью являлась их тесная связь с этими животными, которые были основным источником пищи и одежды.



Amanita muscaria


Collapse )
1

Новая Азия: этноэлектро из Горно-Алтайска




В ноябре 2004 года группа «Новая Азия» собралась на базе государственной филармонии Республики Алтай, из первоначального состава в группе сегодня играют Александр Трифонов (автор музыки, руководитель группы, клавиши), Роман Фионов (бас-гитара), Александр Капчикаев (топшуур, горловое пение). Айдар Чурупов (комус, икили, шоор, горловое пение) на место вокалиста пришел позднее остальных, но теперь его трудно заменить кем-то другим – зрители прочно ассоциируют его манеру исполнения и поведения на сцене с музыкой группы.
В 2006 году «Новая Азия» выпустила альбом «Зов предков», на данный момент работа над вторым альбомом находится на стадии сведения звука.

Collapse )