September 14th, 2005

Мори

Особая форма погребения

Известно, что у ряда сибирских народов существовал (возможно, существует до сих пор) обычай не хоронить шамана в земле, а оставлять его тело в специальном "домике смерти", чтобы его склевали птицы.
Неожиданно обнаружились параллели к этому в Европе.
Я предлагаю вашему вниманию обсуждение на "Миф.Ру"
"Стоунхендж, Дельфы и особая форма погребения"
Вот выдержки:
...Сихендж был открыт на побережье в Нофолке (Англия), после того, как сильный зимний шторм ноября 1998 года сорвал с него торфяное покрытие. Уникальность находки в том, что она показала элементы, недостающие во всех других хенджах такого типа, а также тем, что её удалось довольно точно (с точностью до года, даже до сезона) датировать.
Сихендж состоял из 55 дубовых столбов, окружавших кольцом перевёрнутый вверх ногами дубовый пенёк (вот оно – потрясшее археологов недостающее звено!). Сочетанием углеродного анализа, анализа древесных колец и математической статистики установили, что деревья были спилены весной 2049 г. до н.э. Как считают, пенёк предназначался для ритуала экскарнации, характерного для ряда древних культур. Мёртвому телу нужно было дать разложиться под воздействием стихий и хищных зверей и птиц, чтобы душа смогла «правильно» освободиться.
...
Одно из его имен было Пифон — от слова пифесфаи 'гнить, разлагаться' (X. 6. 5): здесь разлагалась гниющая плоть убитого Аполлоном дракона. Дракон, прежний владелец местности и оракула, имел нарицательное имя Пифон. “Дурной запах” распространялся и на соседнюю область Озольских Локр (Локры 'Дурно пахнущие ' ), что связывали то ли с гниением нечистой воды, то ли с плохо выделанными шкурами животных, то ли с тяжелым духом, шедшим от разлагавшегося на солнце трупа кентавра Несса (X. 38. 1).
Последнее обстоятельство позволяет думать, что в Фокиде и Локриде некогда существовал архаичный погребальный обряд, в соответствии с которым тела умерших не сжигались и не предавались земле, но выставлялись на солнце до полного очищения от плоти костей. Кости затем собирали в особой “остотеке” — с ними связывалась надежда на возрождение умерших. Подобный обряд, восходящий еще к палеолиту, был открыт в Центральной Анатолии, в Чатал-Гююке, и датируется VII—VI тыс. до н. э. (Mellaart 1967: 204 f.). Но он имел место и на Балканах, судя по упоминаниям в мифах “жрецов”, собиравших черепа своих убитых противников.

(no subject)

Быть может именно Сибирское хозяйство станет тем самым качественно новым стартом, с которого Россия обойдет остальные страны, отказавшись от заранее обреченной модели количественно догоняющего развития. Но в чем может быть это новое качество?