Сообщество «История Сибири»

«Индейцы Сибири»: эвенки в советских игровых фильмах 1920—1930 гг. | Сибирская Заимка

Fri, 25 May 2012 06:35:51 GMT

Максимова И.Е.
«Индейцы Сибири»: эвенки в советских игровых фильмах 1920—1930 гг.
Как и в американских вестернах начала XX в., в советских фильмах роли «коренного населения» играли сами представители этих народностей, что придавало им не только (а, подчас, не столько) художественную, сколько этнографическую ценность. По-видимому, можно говорить о том, что по многим характеристикам эти фильмы были близки к «визуальной антропологии»; по крайней мере, бытовая сторона в них воспроизводилась этнографически достоверно.

Магаданская резьба по кости

Sat, 12 May 2012 04:21:59 GMT

Оригинал взят у brigitta_z в Магаданская резьба по кости

Резьба по кости животных, как вид искусства, зародился в ту пору, когда дикий человек, мясоед-охотник, превратился из зверя в человека и понял, что из бесполезных обглоданных костей могут получиться весьма нужные вещи: скребки, ножи, наконечники для копий и стрел, а также иглы, которыми можно шить из шкур одежду, а позже даже пуговицы…

Школа магаданских резчиков еще молода, она уже достаточно известна, предприятие было организовано на базе Магаданской фабрики резьбы по кости и рогу, основанной в 1965 году. В творчестве художников промысла прослеживаются два основных направления. Одно из них — объемная резьба из моржовой, мамонтовой, поделочной кости и рога оленя фигурок животных, развернутых композиций, шахмат, брелоков, национальной скульптуры (пеликенов), женских украшений из кости в сочетании с замшей, мехом. Второе — плоскостная цветная гравировка на моржовых клыках на темы жизни народов Севера. Сюжетная гравировка — традиционное художественное направление в искусстве северных народов — похожа на рассказ в цветных рисунках. Объемная резьба и сюжетная гравировка применяются как самостоятельно, так и в сочетании друг с другом.
Мастера-косторезы постоянно находят новые художественные решения в работе с оленьим рогом, соединяя его декоративно окрашенные поперечные срезы в объемные табакерки, шкатулки, карандашницы, пороховницы.
Изделия промысла с успехом экспонируются на отечественных и международных выставках.

АНОНС: Ларичев В.Е. Путешествие археолога в Страну утренней свежести

Mon, 09 Apr 2012 04:41:30 GMT

Ларичев В.Е. Путешествие археолога в Страну утренней свежести / Отв. Ред. С.В. Алкин. - Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2012. - 234 c.

ИАЭТ СО РАН и Центр корейских исследований НГУ издали книгу известного историка-востоковеда и археолога, доктора исторических наук В.Е. Ларичева «Путешествие археолога в Страну утренней свежести».

Это путевые заметки участника поездки группы новосибирских археологов во главе с академиком А.П. Окладниковым в Северную Корею в 1974 г.

На основе личных наблюдений и широком круге научных источников впервые даётся характеристика особенностей развития археологической науки в северной части Корейского полуострова в условиях «чучхейской» идеологии.

Излагаются взгляды археологов КНДР на основные этапы эволюции древних культур полуострова от нижнего палеолита до раннего железного века и раннего средневековья. Кроме того, это свидетельство любознательного очевидца, путешествующего по стране, которая на протяжении более полувека практически закрыта для экспедиционного изучения.

Книга предназначена для историков, востоковедов, археологов, для всех, интересующихся древней историей и археологией восточно-азиатского региона.

СОДЕРЖАНИЕ
От редактора (С.В. Алкин) - 5
Часть I - 11
Предварение повествования (В.Е. Ларичев) - 12
Впечатления от поездки в КНДР (19 сентября – 16 октября 1974 г.) (В.Е. Ларичев) – 18
Послесловие (К. Фендлер) – 98
Часть II - 101
Неолит и бронзовый век Кореи (В.Е. Ларичев) - 102
Приложение.
Мемориальный комплекс погребений ванов государства Корё в г. Кэсоне (В.В. Ахметов) - 212
Указатели 226

Из предисловия редактора:

Порядка двадцати лет назад во время очередного переезда Сектора истории и археологии стран Зарубежного Востока в новое помещение при сортировке его архивов я наткнулся на пачку машинописных листов. Это оказалась рукопись дневникового отчёта В.Е.Ларичева о поездке в Северную Корею и тогда уже в далёком в 1974 году. Написанный по горячим следам и спрятанный в «ящик стола» он не предполагался к опубликованию. Советская цензура никогда не пропустила бы этот текст. При практически полном отсутствии в те времена информации о жизни КНДР и о состоянии дел в корейской археологии эта рукопись была прочитана мою на одном дыхании, а позже возвращался к ней неоднократно. Мысль о необходимости и возможности его публикации пришла много позднее. И не так скоро смогла реализоваться.

Очевидно, что перед нами уникальный документ. Во-первых, это источник по истории отечественного археологического востоковедения. Во-вторых, это живые заинтересованные путевые заметки интеллигента из новосибирского Академгородка середины 1970-х гг., который оказался в Северной Корее не как обычный турист, а по служебной надобности. В-третьих, это единственный такого рода документ, содержащий информацию об организации археологической науки в КНДР, зафиксировавший информацию о наиболее важных археологических открытиях корейских археологов так как это они представили своим советским гостям.

Безусловно, за прошедшие десятилетия появились новые материалы, изложены новые концепции археологии Корейского полуострова. Но при той скудости археологической информации с Севера, текст В.Е. Ларичева удивительным образом не потерял своей актуальности. Именно поэтому в качестве приложения к путевым заметкам мы даем текст ранее опубликованной статьи Виталия Епифановича о неолите и бронзовом веке Кореи. Сборник «Сибирь, Центральная и Восточная Азия в древности: Неолит и эпоха металла» (Том VI в серии «История и культура Востока Азии», 1978 г.) давно стал библиографической редкостью, а статья по-прежнему востребована специалистами. Как и небольшая работа о корейском неолите, которая была написана по горячим следам1.

В последующие годы контакты с северокорейскими археологами носили ограниченный характер. Но в ноябре 1987 г. по приглашению Академии наук КНДР состоялась трехнедельная поездка группы археологов Института во главе с Е.И. Деревянко. Материалы по корейской археологии широко использовались в обсуждении общих проблем восточноазиатской археологии.

Археология Кореи традиционно находится в сфере интересов сотрудников ИАЭТ СО РАН. Начиная с конца 60-х годов ХХ в. и до настоящего времени корейские материалы привлекаются для анализа проблем развития древних и средневековых культур российского Дальнего Востока и сопредельных территорий Северо-Восточного Китая (А.П. Деревянко, В.Е. Ларичев, Ю.М. Бутин, Ю.С. Худяков, С.А. Комиссаров, А.В. Варёнов и др.). Активно развиваются связи с коллегами на Корейском полуострове. В ИАЭТ СО РАН прошли подготовку несколько археологов из Республики Корея, трое из которых защитили диссертации. Осуществляются совместные с корейскими археологами археологические проекты по изучению древностей в российском Приамурье и на юге Корейского полуострова (А.П. Деревянко, В.Е. Медведев, С.П. Нестеров, С.В. Алкин, Л.Н. Мыльникова и др.).

Институт археологии и этнографии СО РАН и Новосибирский государственный университет в настоящее время являются единственным центром корееведческих исследований в Сибири. В последнее десятилетие здесь идет активная работа по подготовке молодых кадров корееведов. Выпускники первой группы кореистов гуманитарного факультета НГУ (организована в 1997 г.) А.Л.Субботина и А.А. Гилёв защитили кандидатские диссертации по корейской археологии. Первые после диссертации Юрия Михайловича Бутина, автора известных книг по истории Древнего Чосона и Трех государств, уехавшего из Новосибирска в 1980 г.

В 2005 г. начался новый этап развития корееведческой специализации в НГУ. Университет стал одним из организаторов Российской ассоциации университетского корееведения РАУК). НГУ сейчас самый молодой среди классических университетов центр подготовки кадров корееведов – как для практической работы в области высшего образования, так и для активизации научного изучения Кореи. Научная работа ведётся в рамках Центра корейских исследований НГУ. Студентам-корееведам предоставлена возможность выбора специализации по тем проблемам истории Кореи, изучение которых в последние десятилетия практически сошло на нет в других центрах. А именно: археология, ранняя и древняя история, традиционная корейская культура.

Отрадно, что в подготовке этой книги к печати принимали участие тогда ещё студенты НГУ, а затем аспиранты ИАЭТ СО РАН и Университета Корё В.В. Ахметов и М.А. Стоякин.

Послесловие к путевым заметкам В.Е.Ларичева написал известный венгерский кореевед, карьерный дипломат Карой Фендлер. Во время обучения в МГУ (1952-1958 гг.) он был учеником Михаила Николаевича Пака, а позже в 1957-1958 гг. – первым венгерским студентом в Пхеньяне. С 1958 г. и до выхода в отставку в 1989 г. Карой Фендлер находился на службе в МИД Венгрии, а в 1960 - 1967 гг. на дипломатической работе в Пхеньяне.

Расселение корейцев по Дальнему Востоку России

Fri, 06 Apr 2012 09:17:41 GMT

Барбенко Я.А.
Расселение корейцев по Дальнему Востоку России как фактор отношений русских крестьян и корейских переселенцев во второй половине XIX – первой трети ХХ вв.
Трудовой потенциал населения русского Дальнего Востока складывался из нескольких этнических элементов, основными из которых были русские переселенцы, китайцы-отходники и корейцы-переселенцы. Учитывая временный характер пребывания китайцев в русских пределах, а также периодически напряжённые отношения между Россией и Китаем, можно отметить, что подлинной основой трудового потенциала Дальнего Востока России составляли русские и корейские переселенцы.

Современное состояние изучения осиноозёрской неолитической культуры Среднего Приамурья

Tue, 27 Mar 2012 05:22:20 GMT

Новая статья в "Сибирской Заимке" посвящена изучению осиноозёрской неолитической культуры Среднего Приамурья.

Алкин С.В.
Современное состояние изучения осиноозёрской неолитической культуры Среднего Приамурья
Осиноозёрская культура остаётся наименее изученной среди неолитических культур Среднего Приамурья. В данной работе мы предполагаем обобщить результаты последнего десятилетия в изучении осиноозёрской неолитической культуры и наметить задачи исследования периода развитого неолита Среднего Амура, который она представляет.

"Сибирской Заимке" 14 лет

Thu, 22 Mar 2012 15:07:43 GMT

Сегодня, 22 марта, "Сибирской Заимке" исполнилось 14 лет. Спасибо всем, кто читает наш журнал.

Сердце Алтая

Fri, 09 Mar 2012 10:14:44 GMT

Вопреки общему мнению, вторая после Катуни главная река Алтая — вовсе не Бия. Это Чарыш.
Все правобережье Катуни и Бийский бассейн до Шории, Хакасии и Тувы, богаты лесами, но не годятся для строительства цивилизации. Там могут прятаться охотники и рыболовы, но негде жить скотоводам и земледельцам. Там даже кочевать негде. То ли дело широкие долины между Катунью и Чарышом: бассейны Каменки, Песчаной, Ануя. А на притоках самого Чарыша и соседствующего с ним Алея, кроме удобных степей, полно полиметаллических месторождений, годных для металлургии. Здесь, на западном крае Алтае-Саян, возникали и трансформировались в течение тысячелетий культуры чудских рудокопов.
Взгляните на карту: река Чарыш и связка рек Урсул-Катунь-Обь образуют прямоугольный треугольник с основанием, ориентированным с северо-запада на юго-восток. Это основание образовано Чарышом и Урсулом, истоки которых сходятся очень близко.

Внутри треугольника оказываются Бащелакский, Ануйский, Чергинский, Семинский хребты, веером разбегающиеся на север, к равнине. Восточная сторона треугольника — это Катунь: вместе с Чарышом они представляют собой две главные дороги древних народов, две кровеносные жилы, омывающие сердце Алтая.
На весь мир прославились древности скифского времени, найденные в мерзлоте высокогорных могильников: на Укоке и на верховьях Башкауса. Но это эффектное исключение, места, где люди жили тысячелетиями, расположены значительно ниже. В таких местах археологи находят наглядные цивилизационные срезы — там наслаиваются один на другой памятники многих эпох: палеолит, ранний металл, бронза, железо. Там жили, сменяя друг друга, афанасьевцы, скифы, тюрки… Самые известные точки цивилизационных срезов расположены вдоль Катуни, Урсула, Чарыша и его левых притоков. Внутри и по рубежам этой зоны сохранились также памятники антропогенеза, места обитания палеоазиатов. Через эту же область протянулись широтной полосой самые известные из алтайских пещер. Здесь, в сердце Алтая, работал плавильный тигель истории, здесь, на алтайском крае, происходило самое интересное.

Екатеринбург - завод-крепость ставший мегаполисом (туристический маршрут)

Tue, 06 Mar 2012 08:15:18 GMT

Освоение Урала и Сибири - это русский Estern

Урал для первых переселенцев - это не просто местность, это живой край, это личность.

На Урале переселенцев ожидала с одной стороны вольница, с другой стороны заводская кабала и языческие горы, леса и реки полные загадок и легенд.

Екатеринбург вырос вокруг исетского пруда, за счет воды которого работал завод. От налетов кочевников-башкир и крестьянских восстаний Екатеринбург защищал ров и крепостная стена, да несколько дополнительных крепостей-острогов (к примеру Горный Щит)

Начать маршрут стоит с плотинки, слушая обзорную историю завода-крепости

(Плотинку не пофоткал, поэтому взял фото с http://fotki.yandex.ru/)

Легенды окружающие Урал были под стать переселенцам - беглым крестьянам, раскольникам, вольному люду ищущему лучшей доли. Каждый ждал от Урала реализации своих мечтаний. Кто-то пытался вызнать залежи руд и драгоценного камня, а кто-то искал прибежища для своей семьи и веры.

Именно на Урале возникло дикое счастье - сумасшедшая роскошь и суицидальное транжирство людей опьяненных мгновенным обогащением. На Урале же было и самое страшное рабство - каторжные работы на заводах и в шахтах, освобождала от которых только смерть.

Что бы проникнуться духом переселенцев рекомендую прикоснуться к их изобразительному искусству, посетив Музей Невьянской Иконы (Заодно по дороге можно встретить охраняемые государством купеческие дома). В музее вы увидите иконы, уникальные Уральские деревянные скульптуры святых (только здесь православие разрешало изображать святых в скульптуре, ибо это способствовало просвещению язычников), Невьянские Иконы, современые изделия из бронзы выполненные в стилистике наскальных рисунков уральских писаниц, пермского звериного стиля и вогульской культуры.

От музея советую двинуться на каменные палатки. Эти скалы-останцы позволят проникнуться духом Урала. Именно останцы почитались вогулами, именно останцы рассказали археологам многое о древней культуре Урала, именно останцы главная точка многих туристических маршрутов. Каменные палатки, конечно не самые впечатляющие останцы Верх-Исетского бассейна, но скалы в городской черте - это одна из визитных карточек Екб.

Завершить же экскурсию советую на вокзале (а лучше станции Екатеринбург-Сортировочный она в миллион раз лучше презентует траннссиб).

С момента проведения через Екатеринбург Трансс-Сибирской магистрали мистический седой Урал и дух estern'а ушли в прошлое (сохранившись лишь в сказах Бажова).

После проведения транссиба заканчивается история города-завда, начинается история Мегаполиса. И только останцы напоминают о былом величии и таинственности непокорного седого Урала.

Кумандинцы: результаты социолого-лингвистического обследования

Fri, 02 Mar 2012 06:46:19 GMT

Уртегешев Н. С.
Кумандинцы: результаты социолого-лингвистического обследования
Кумандинцы – одна из тюркских этнических групп Северного Алтая, ранее отнесенная по административно-территориальному принципу к алтайской народности. В 1993 г. кумандинцы и телеуты получили статус коренных малочисленных народов. В 2000 году были отнесены к коренным малочисленным народам Российской Федерации.

Урало-сибирская роспись

Tue, 28 Feb 2012 04:24:10 GMT

Оригинал взят у brigitta_z в Урало-сибирская роспись

Эта роспись - одна из интереснейших разновидностей свободной кистевой росписи масляными красками, выполняется как по дереву, так и по металлу. Она предполагает особую технику мазка, так называемый разбел, когда на кисть одновременно с белилами берется и цветная краска. Подробности были здесь http://brigitta-z.livejournal.com/35356.html
Как все знают, на Урале и в Сибири очень много "понаехавших":) Так вот, в XVII веке двухцветный мазок в Сибирь и на Урал принесли поморы. В конце XVIII - начале XIX веков переселенцы с юга России и Украины добавили обилие фантазийных форм, богатую цветовую гамму, композицию: алые и лазоревые цветы, виноградные гроздья, гирлянды фруктов, ягоды смородины и черемухи, всевозможные листья. Реже встречаются изображения птиц и зверей, человека и домашних животных. Наряду с этим особая фактура масляных красок с их пастозным мазком, со следами кисти на равномерно закрытом фоне, густой неразбавленный цвет, радостный колорит придают урало-сибирским росписям оригинальный характер, отличающий их от других народных кистевых росписей. Травки и веточки в композиции играют вспомогательную роль, объединяя мотивы в компактные букеты и в то же время, обогащая фон, внося разнообразие в композицию.

Для урало-сибирской росписи характерно использование контраста, что, в частности, проявляется в обрамлении элементов рисунка линией контрастного цвета - оранжевый - темно-синий, зеленый - красный и т.п.
Расписывались не только предметы обихода, но и крестьянские дома, роспись отражала кровную связь, единство с окружающей природой, оптимистичное мироощущение, народную мечту о красивой райской жизни и стремление у себя в быту устроить красочный эдем при жизни.
Одна из разновидностей росписи - Нижнетагильская, характерна богатой цветовой гаммой. Популяризация росписи произошла во второй половине XVIII века благодаря промышленнику и покровителю искусств Никите Демидову в Нижнем Тагиле. Уже существовавшей в то время техникой письма расписывали подносы, сундуки, шкатулки, столы и т.д. Демидов организовал школу, создал производство, что послужило толчком для развития промысла.

Золотая баба: идол или топоним?

Mon, 27 Feb 2012 10:34:18 GMT

Бурыкин А. А.
Золотая баба: идол или топоним?
Так называемая Золотая баба, загадочная статуя, служащая культовым объектом коренных народов Западной Сибири, уже много лет является объектом разностороннего обсуждения в науке о народах Сибири, в популярной литературе об истории Сибири и среди сакральных тайн культуры ее народов.

Ишим и Петропавловск 150 лет назад

Mon, 27 Feb 2012 08:25:58 GMT

И. И. Завалишин. Описание Западной Сибири. [Том 1]. — М., 1862.

Ишим, окружный город Ишимского округа, первый на главном сибирском тракте от Омска к Тюмени и русской границе (т. е. Пермско–казанской дороге), расположен на песчано–глинистом полуострове, который окружен с трех сторон рекой Ишимом, выходящей из хребта Нияз, из Киргизской степи, и впадающей в р. Иртыш. Он основан в 1670 году, назван городом и Ишимом, по реке, почти его опоясывающей. От своего губернского города отстоит он на 405 верст. В нем ныне 3 каменных церкви, 499 домов, из которых 5 каменных, 24 лавки в гостином дворе, богадельня и градская больница, уездное и приходское училища, женская школа, 3 хлебных и 1 соляной магазин и новая каменная окружная тюрьма. Жителей по 10–й народной переписи 2342 д. о. п. [душ обоего пола], из коих окладных мещан 379 ревиз. душ, а ремесленников 274. Салотопенных заводов на городской земле 14. Климат в нем умеренный, жизнь дешевая и привольная, но постройки и дрова дороги. Здесь кстати заметить еще малую развитость сибирского населения, даже и высшего круга, т. е. купцов и чиновников. Все почти они имеют в окружных городках свои собственные дома, строят их втридорога, никогда не страхуют; входят, стало быть, добровольно в большие траты капитала и подвергаются всем случайностям пожарных бедствий, а между тем глины отличного качества всюду бездна, рабочих рук тьма, харчи нипочем, известь с уральских заводов под боком; наконец, железо и чугун, на многочисленных ярмарках губернии, привозится тоже с Урала и продается просто нипочем. Однако каменных домов почти нет, тогда как не дома, а даже домики, флигельки — мещанам–разночинцам, малокапитальным людям, во сто раз было бы выгоднее строить из кирпича. Но сама казна, которой бы следовало подавать в этом благой пример, доселе производит много построек: волостных правлений, магазинов, больниц и проч. — деревянных же, тогда как у нее целые орды ссыльнопоселенцев, которых можно бы было употреблять на работу кирпича, на городские и сельские казенные постройки, и они, обращенные в городские военно–рабочие роты, были бы гораздо полезнее, нежели теперь: они бродяжничают по целому краю и производят грабежи.

Ишим, в сущности, можно назвать большим торговым селом, как Курган и Ялуторовск; физиономия и быт их одинаковы. Но ярмаркой своей он первенствует в целой Сибири, и год от году число ее посетителей и сумма ее оборотов увеличивается в замечательной прогрессии, так что теперь начали приезжать сюда и оптовые скупщики, не только столичные, но и из Одессы и Таганрога. В ярмарку 6 декабря 1858 г. было привезено сюда всех товаров уже на сумму 2.661.060 р. сер. гласных, т. е. официально известных; а с крестьянской возовой продажей, которую усчитать нет человеческой возможности, потому что тут тысячи возов, как морские приливы приезжающих и отъезжающих, конечно, вдвое более. Наши градские полиции довольно известны. Статистика — наука для них «сухая». И если они даже свои города, в которых с давних времен сами действуют, описать с точностью и добросовестью не могут, то всякий легко поймет, насколько можно верить их статистическим ярмарочным выводам. Торговцы — люди тоже большею частью невежественные, да притом и не охотно поддаются расспросам о их оборотах, и вот почему (кроме главных русских ярмарок, где отчетность приведена уже в наукообразную систему) здешним ярмарочным итогам доверять нельзя. Но что Ишимская ярмарка в большом, поражающем прогрессе, это очевидно. И 2½ мил. сер. привоза — цифра очень замечательная, если вспомним, что Ишимская ярмарка еще в начине, и даже помещается теперь не только в балаганах, но и на улицах, во дворах, в домах, даже в банях, — везде, где только можно примкнуться. Но сильное ее развитие в истекшее трехлетие, изумившее Тюмень и Ирбит и даже получившее отголосок в России, подало ныне мысль устроить и здесь настоящее обширное ярмарочное помещение из 6 каменных корпусов гостиного двора и особого табора для складки жирного товара. На эти постройки исчислено по смете 43.554 р. 98 к. сер. и избрано для них, на северо–восточной стороне города, незаселенное место, совершенно открытое, на котором, вероятно, в недалекие годы возникнет другой Ишим, более соответствующий требованиям торговли. Впрочем, да не подумают, чтобы Ишимская ярмарка была обязана своими неожиданными блестящими результатами мануфактурно–производительным силам России. Совсем нет. Она сделалась, и год от году делается все более и более огромным центром склада и сбыта жирного товара, обработанного и в натуре. Так, на ярмарке 1858—1859 г. было из общего итога официальных 2½ мил. сер.: мехов на 120.000 р., кож и кожаных изделий на 330.000, масла коровьего на 350.000, сала сырца и топленого на 700.000, свеч на 72.000, воску на 36.000, щетины на 40.000, лошадей на 28.000. В сложности — на 1.676.000 р. сер., и заметим, что все это продано без остатка. Остальной миллион представляли русские мануфактурные изделия и проч. Но желательно бы было, чтобы жирный товар, т. е. сало и масло, совершенствовался в вытопке, а пуще всего, чтобы в нем не было постыдной подмеси сторонних веществ, как это и теперь нередко случается, например: воды, извести, муки, даже песку. Прогресс в торговле должен идти об руку с благородными и разумными стремлениями нашего времени, требующего света и гласности во всем… Пусть заводчики и производители это крепко помнят! В Европе заклеймили бы позором подобных обманщиков; а здесь, на ярмарке 1858—1859 г., нашлись даже оптовые продавцы, пускавшиеся на подобные низости! Желательно бы было, чтоб правительство обратило на это свое просвещенное внимание. Примерное наказание подобных людей воздержало бы и других; а что на мелких блюстителей, присяжных в этом случае полагаться нельзя, это давно известно и в России. Для них все то хорошо, что приносит им «карманные выгоды».

Жирный товар покупается теперь на Ишимской ярмарке большею частью оптовыми торговыми домами, из коих значительнейшие — Плешанова и Пичугина (ростовских), Крестовникова (московского), Нурова и Фаддеева (екатеринбургских), Губкина (кунгурского), Черепанова (шадринского). Приезжали также комиссионеры таганрогские и одесские, преимущественно армяне. Покупка сала мелкими торговцами производится почти всегда на наличные деньги, но главные продавцы и покупатели заключают условия по торговым записям, с отсрочкой платежа до ярмарок Ирбитской, Шадринской (29 июня), или даже до продажи сала в Петербурге. За это берется обыкновенно ½% на рубль серебром в месяц. Сделок по векселям не бывает, так как оптовые дома имеют достаточное доверие друг к другу. Что же касается одесских и таганрогских скупщиков сала и масла, то эта попытка их, если будет успешна, откроет путь южным округам Тобольской губернии и на рынки портов черноморских, особливо при развитии камско–волжского пароходства и открытии железных дорог: Нижегородско–московской и Московско–феодосийской, с ветвью к Одессе, не говоря уже о том, если Нижний Новгород будет со временем связан с Тюменью железной дорогой.

Такое внезапное развитие Ишимской ярмарки, значение, которое она так быстро приобрела в торговом мире, имело благодетельное влияние и быстро двинуло вперед не только благосостояние местных купцов и крестьян, но и приохотило их к закупке скота и баранов и к умножению салотопен. Омские, ишимские, курганские и ялуторовские купцы и крестьяне, в особенности купцы петропавловские, стали заниматься салотоплением в огромных размерах, строить обширные заводы, улучшать год от году вытопку сала, и теперь к одному Петропавловску сгоняется ежегодно до 550.000 голов крупного и мелкого скота на огромную цифру 2.425.000 р. сер., т. е. только из одной Киргизской степи, не говоря уже о внутренних закупках в скотоводных южных округах губернии. Громадное пространство, на 200 верст от Петропавловска вглубь степи, обратилось теперь в настоящий базар, на который сгоняются ежегодно к июлю месяцу огромные стада не только киргизами, но и ташкенцами и бухарцами. Вымен скота на красный товар производится русскими приказчиками, которые из Петропавловска нередко углубляются в степь на 1000 верст и более, скупая рогатый скот и баранов в Семипалатинской области, около Балхаша, по реке Чу и даже в Ташкенте. Часть быков гонится отсюда в Москву, откармливаясь по дороге. Но большинство закупки остается у здешних заводчиков, которые кормят сами рогатый скот и баранов до конца октября, сперва на подножном корму, а потом овсом и сеном, вблизи своих салотопен. Курганские скупщики откармливают свой скот преимущественно на убой, но ялуторовские и петропавловские держат его до весны и тогда сбывают выгодно муромским и казанским купцам, прогоняющим свои гурты в столицы. Наконец, замечательно, что даже киргизы принялись сами топить сало, уже в очень обширных размерах. В 1858 году они вывезли в Петропавловск из степи до 45.000 пуд. Можно вообразить, какую массу благосостояния и довольства разливают подобные обороты, не только в Тобольской губернии, но и в степи Киргизской! […]

Проезжая Омским и Ишимским округами, любуясь их цветущими селами, беспредельными полями, зеленеющими уже всходами будущей жатвы, мы из Ишима своротили в Петропавловск, чтобы лично ознакомиться с этим нынешним центром сибирской линейной заграничной торговли. Замечательный не менее Ишима своим быстрым развитием, город Петропавловск стоит на правом горном берегу реки Ишима, на границе Киргизской степи, в 564 верстах от своего губернского города Тобольска. Он основан в 1752 году, при окончательном устройстве нынешней военной линии. Крепость его уже упразднена, и он считается заштатным городом Ишимского округа. В нем центр таможенного управления Сибирской таможенной границы и местопребывание начальника Сибирского таможенного округа. Домов — 1.148, церквей 3 и 1 мечеть, жителей 6.761; из них окладных мещан 672 (в том числе еврей 1 и магометан 84), ремесленников 628, салотопенных заводов 30 и приходское училище. Из этого видно, что в ряду городов Западной Сибири он занимает видное место и постоянно в прогрессе. И точно. С самого основания Петропавловска, началась уже в нем меновая торговля с Западным Китаем, Кокандом и Бухарией. Торговые караваны приходят обыкновенно два раза в год, весной и осенью, преимущественно из Ташкента (Кокандского ханства) и, частью, из Бухарии, чрез Ташкент. Но торговля Петропавловска важнее торговли Семипалатинска и Троицка с Оренбургом на Оренбургской линии. Правительство допускает здесь азиатцев приходить с караванами на пограничные наши торговые пункты без паспортов, чтобы не стеснить торговли. Азиатцам дозволяется закупать русские изделия на неограниченные суммы, без записи в гильдии; пошлины наши умеренны, и все эти благоприятные данные год от году умножают число прибывающих сюда азиатских торговцев. В 1858 году приехало в Петропавловск азиатских купцов с караванами 346 человек. Из Ташкента и Бухарии привезено товаров на 602.319 р. сер., а отпущено русских товаров на 485.300 р. сер. и монеты на 43.451 р. Статьи азиатского привоза суть: хлопчатая бумага, марена, сухие фрукты, изюм, кишмиш, урюк, цицварное семя, мерлушка, мягкая рухлядь, бумажные, полушелковые ткани очень дешевые, ноские и нелинючие. Они во множестве раскупаются даже крестьянами. Отсюда идут в Среднюю Азию: полуситцы, плис, нанка, миткаль, юфть, тюменские кожаные изделия, сукна, медные и железные вещи, посуда, сундуки и проч.; фабричные изделия идут отсюда большею частью московских и владимирских фабрик: Посылина, Тушнина, Миндовского, Кононова и других; но и здесь, как в Ишиме, с салом повторяются те же жалобы. Сверх того, много выпускают ситцев и сукон гнилых и тем подрывают доверие азиатцев. Но среднеазийская торговля, как она здесь ни быстро развивается, бледнеет, однако, как мы видели, пред громадными оборотами скототорговлей. Тут истинный корень благосостояния Петропавловска, и железные дороги еще сильнее разовьют закупку скота, потому что сало такой товар, который всегда будет в спросе в Петербург для отпуска в Европу. Кроме того, чай, который теперь преимущественно вывозят в Семипалатинск из Западного Китая, предназначен, при улучшении путей сообщения между Омском и Кульджей чрез Заилийский край, играть важную и чуть ли не первостепенную роль в торговом движении всей Сибирской линии. […]

Чтобы понять, как велики обороты по чайной торговле, достаточно указать на Кяхту. Эта именно «созданная на песке», неудобная, но богатая слобода, — выросла, развилась и обогатилась чаем. Перейди чайная торговля чрез Западный Китай и Кульджу на Омскую линию, — Кяхты чрез 10 лет и в помине не будет. В 1857 году выменяно в Маймачене (Кяхте) у китайцев чая байхового 165.202½ места, а кирпичного 45.599 мест. Всех товаров променяно китайцам (со включением золотых и серебряных изделий) на 6.024.931 р. с. Сверх того вывезено чрез Кяхту в Китай золотой русской монеты и серебряной иностранного чекана на 1.453.612 р. с., стало быть, масса всего вывоза простиралась до 7.478.543 р. с., т. е. на ¼ всего оборота Ирбитской ярмарки. И это только промен гласный, таможенно–официальный. Обширная контрабанда, усмотреть за которой нет человеческой возможности (ибо она простирается от Сибирского редута, на границе Оренбургской губернии, до Николаевска–на–Амуре, на берегу Восточного океана, на протяжении Ишимской линии, Омской линии, Алтайского хребта, Саянского хребта, Хамар–Дабанско–Кругобайкальского хребта, Чикойского хребта, Шилки, Аргуни и Амура, верных на 10.000 верст, если не более, изгибами границы), производит, сверх промена гласного, свой ежеминутный и неутомимый промен негласный, везде и всюду, как в Западной, так и в Восточной Сибири; здесь с киргизами и среднеазиатцами, далее с китайцами, монголами и маньчжурами. Казаки, солдаты, мещане, крестьяне, купцы, даже чиновники и духовенство, даже бабы, девки, ребятишки, все в дружном, общем заговоре, не только там, где наблюдает одна лишь кордонная стража, а и у ворот самой Кяхтинской и Петропавловской таможен… Хлеб, железо, кожаный товар, красный, казенное краденое золото и серебро с Урала и из сибирских заводов, коробочная мелочь и проч. вымениваются тут на чай (который провозят в сумах, перекинутых на седло), шелковые изделия, лакированные вещи, металлические изделия, китайский табак — одним словом на все, что можно придумать общеупотребительного и выгодного для обеих сторон. Говорят тоже, что идет из Сибири в Среднюю Азию и в Китай много фальшивой золотой и серебряной монеты, или, точнее сказать, вовсе не фальшивой, а высшего против казенной достоинства, потому что она выделывается из лучшего золота и серебра, без лигатуры. Большая часть этих металлов, разумеется, казенная, и эту монету, очень понятно, азиатцы берут с жадностью, а монетчикам тот барыш, что риску мало; золото и серебро скупается ими у горных служащих по мелочам, почти даром… […]

В Россию чай идет теперь двумя путями: чрез Кяхту и чрез Омскую линию (Семипалатинск и Петропавловск). В сравнении с доставкой чаев морем в Англию, наша главная сухопутная доставка, кяхтинская, имеет множество неудобств, увеличивающих произвольно ценность чаев, нами получаемых. От Шанхая (одного из 5 северных портов Китая, открытых по прежним трактатам до 1860 года Западной Европе) до центра складки чаев, в провинции Тан–Ган–Гион, всего только 1000 наших верст, которые кладь проходит в 24 дня. Перевозка эта не обходится дороже 2 лан, т. е. 4 руб. сер. за цибик в 50 русских фунтов. Но чай, отправляемый из Китая в Кяхту, идет почти исключительно из провинции Фу–Цзан. Тут водой, на мулах и на верблюдах, расстояние до Кяхты 5600 верст, а провоз, от разных внутренних пошлин и путевых затруднений, возвышается до 13 р. 50 к. сер. на цибик. Вот уже громадная разница! Ибо что значит океан для Англии, с ее торгово–пароходным флотом? Далее — плаченный еще раз нашей пошлиной в Кяхтинской таможне, чай идет до Москвы еще 6000 верст, и расходы от этой страшно далекой перевозки увеличиваются уже до 45 р. сер. еще на цибик. Итак, от Фу–Цзана до Москвы, на огромном протяжении 11.600 верст, цибик чая обходится за одну лишь доставку в 58 р. 50 к. сер., не говоря уже о покупке на месте, о кяхтинских расходах, о совках и плутнях приказчиков. Кяхтинские оптовые негоцианты, имеющие тут дела на миллионы, говорили нам откровенно, что они, приблизительно и кругло, никак не могут положить менее 25 р. сер. сверх того на цибик всех расходов купли, торговли и проч., так что цибик байхового чая (нормального веса в 50 фун.) продается в Москве по 2 р. с. за фунт. Значит, вычтя из выручки 100 р. сер. расходы 83 р. 50 к., остается купцу 16 р. 50 к. чистого барыша на цибик, и этот барыш должен покрыть у него столичное житье, содержание магазинов, проценты на страшно долго затрачиваемый капитал (ибо из Фу–Цзанской провинции в Москву чай идет год и более). Как же это возможно?.. Но тайна просто объясняется. По свидетельству нашей Духовной миссии в Китае, московские сукна продавались в 1857 году в Пекине дешевле, нежели в Москве. Наши фабриканты сбывают в Кяхту, а оттуда внутрь Китая, обычное свое гнилье, а маймаченские фузане («фуза» — торговый дом) такие же продувные плуты, как и кантонцы (ибо Маймачень можно справедливо назвать русским сухопутным Кантоном), передают в Кяхту, для сбыта внутрь России, самые низшие качеством сорты чая, подмешиваемые и подкрашиваемые, не говоря уже о русских подмесях. А так как наш купец спустил дрянное гнилье за двойную цену, то он, очевидно, в барышах; да и китаец, спустивший дрянной чай за цену хорошего — тоже в барышах. Внакладе только потребители… Но многие ли, впрочем, и в России знают толк в чае и пьют его с толком?

Ныне, в, вероятно, близком будущем, этого уже не будет. Волей–неволей русские фабриканты примутся за добросовестность, потому что Китай наводнится после событий 1860 года европейскими товарами, и, чтобы с ними соперничать, надо будет производить «на совесть». Китайцы лишатся тоже возможности плутовать, потому что покупатели будут являться сами на чайные плантации и брать чай у кого им угодно. Самые пути доставки чаев изменятся. От Кульджи, чрез Киргизскую степь и Омск, до Москвы всего 4416 вер., или, точнее сказать, до Нижнего Новгорода с небольшим 4000, потому что Нижний скоро будет предместьем Москвы. Когда же пароходство по Балхашу и Иле устроится и разовьется, когда на сухопутных волоках, от Балхаша до Омска, устроится тоже хорошая колесная дорога (о чем много и постоянно заботился генерал Гасфорд); когда, наконец, Тюмень и Нижний соединятся желанной железной дорогой, тогда чаи, из глубины Китая, будут поспевать уже не в Москву, а чрез Кульджу, Киргизскую степь, Омск, Москву, Петербург и Варшаву в Западную Европу в два—три месяца; и вся Сибирь может неслыханно развиться. А это очень сбыточно.

Е. М. Корнеев. Вид Петропавловской крепости на Ишимской линии. Акварель, белила, тушь, перо. 1810—1812.

Меновой двор в Петропавловске необыкновенно оживлен в весеннюю пору. Из степи приходят азиатские караваны, верблюдов развьючивают, кипы товаров складывают грудами. Киргиз джигитует на своем степном бегуне, важный бухарец сидит поджавши ноги, суетливый ташкенец торгуется с хитрым казанским татарином, таможенные досмотрщики кричат; это и меновый двор и толкучий рынок, самый веселый, самый оживленный, самый пестрый! А Петропавловск выдвигается эффектно на крутом берегу реки. И, когда все это облито широкими лучами полуденного солнца, а далеко раскинувшаяся степь начинает зеленеть яркой майской зеленью; когда воздух наносит ароматическое дыхание весны и свежести, — сердцу становится так легко, мысль так радостно объемлет будущее — те годы, в которые вся эта кипучая деятельность утысячерится при устройстве сибирских железных дорог, разбудив целый обширный край и вдвинув его в солидарное ныне поступление вперед России с Европой.

Герб города Петропавловска Тобольской губернии (утвержден в 1842 году). Щит разделен на две половины: в верхней герб тобольский, а в нижней в серебряном поле на горе верблюд, навьюченный двумя тюками наперевес и ведомый за веревку азиатцем.

«Торговое Общество» Сибирского линейного казачьего войска распространяет свою похвальную деятельность и здесь, и по всей линии, и в степи Киргизской, и даже в среднеазийских владениях; а смелостью, честностью, оборотливостью, добросовестностью — подает собою пример даже и торговому сословию. Оно состоит ныне из 280 служилых казаков и 20 резервных урядников, т. е. по 28 казаков и по 2 урядника от каждого из 10 полков войска. Эти торговые казаки платят в войсковую казну за право торговли по 57 р. 50 к. сер. в год. Обязательный срок их службы 30 лет; но они избавлены от всех личных нарядов. Торговое общество принесло не только денежную, но и нравственную пользу войску, развивая в нем дух порядка, труда я предприимчивости, влияя благодетельно на все войсковое сословие примером, распространяя вокруг себя благосостояние в станицах и приохочивая их обывателей к полезным занятиям. Впрочем, просвещенная заботливость генерала Гасфорда, подняв города Западной Сибири, распространилась и на войсковые заселения Омской линии. Это немецкие колонии в казачьей форме. Лучше похвалы и справедливей приискать невозможно. Щегольская чистота, порядок, хорошие постройки, палисаднички, чистенькие улицы, — все это весело смотрит. Понимаем, что тут есть бдительность и заботливость, ум и чувство. А не забудем, что в глубине Киргизской степи сделано еще более. Вообще, о Сибири, даже и в отношении построек, не имеют в России никакого понятия. Кто привык видеть русские курные избы с деревянными трубами и земляным полом, крытые соломой лачужки, развалившиеся плетни, навоз и грязь по ступицу в селениях, даже на почтовых трактах — тот с трудом поверит, что Сибирь — русская Германия, страна опрятная и в доме, и на человеке. Вот самое лучшее оправдание того, что ныне предпринимает Государь во внутренних губерниях. Если он сделает их, не говорим похожими на Европу (до этого еще, увы, страшно далеко!), но хоть похожими на Сибирь нравственным и умственным развитием простого народа, опрятностью белья, одежды и обуви, хорошими постройками, прилежанием к работе, порядком и чистотой домашней жизни — Россия уже выиграет сто на сто.

Из Петропавловска, этого полуазиатского города, которому, как и всему югу здешнего края, предстоит такая богатая будущность, свернули мы с Омской линии и углубились в Курганский округ, где радостно встретили великолепную майскую ночь, среди этих оживленных сельским трудом и неслыханным в России благосостоянием и довольством местностей. Изредка на отдаленной окраине заишимских степей сверкали перебегающие огоньки, как бы лижущие землю. Это остатки «палов», т. е. огней, пускаемых весной по луговой стороне реки Ишима для выжигания сухих трав. На другой день мы уже были в Кургане.

Русские в Сибири в XVII веке

Wed, 22 Feb 2012 08:30:39 GMT

Перевод обзорной статьи Роже Порталя полувековой давности, не потерявшей своей актуальности и по сегодняшний день.

Роже Порталь
Русские в Сибири в XVII веке
Покорение и колонизация Сибири русскими в XVII в. представляет собой цепь событий, имеющих столь же большое историческое значение и столь же ярких, как деяния европейцев по другую сторону океана. Кроме того, колонизация породила многочисленные экономические, социальные и политические проблемы. Огромные размеры этой территории, ее суровый климат, а также слабость колонизационного потока в первые сто лет после покорения создали здесь уникальную ситуацию, где постоянно сталкивались незначительные человеческие ресурсы и враждебная, порой несшая смерть природа.

Изучение продвижения в Сибирь в работах Матвея Кузьмича Любавского

Mon, 20 Feb 2012 07:13:27 GMT

Новая статья в "Сибирской Заимке".

Тихонов А.А.
Изучение продвижения в Сибирь в работах Матвея Кузьмича Любавского
Сибирский фронтир — феномен интересный, неоднозначный, но при этом крайне слабо изученный. В отечественной исторической науке, при всем плюрализме мнений крайне трудно отыскать некую стержневую теорию, в которой бы логически были увязаны факты истории подвижной границы и проработаны причинно-следственные связи. Работы М.К. Любавского являются фундаментальными в изучении колонизационных процессов на территории России, рассматривают эти процессы с позиций геополитики и подробно раскрывают суть феномена фронтира.

Сибирская симфония: государство и церковь как союзники в процессе освоения Сибири

Tue, 14 Feb 2012 09:40:33 GMT

Софронов В.Ю.
Сибирская симфония: государство и церковь как союзники в процессе освоения Сибири

Доктрина «симфонии властей» была заимствована в свое время Русской церковью у Византии. Нужно отметить, что эта доктрина выражает идеальное взаимоотношения между государством и церковью, что на практике, на наш взгляд, осуществлено не было за все время совместного существования государственных и церковных структур. В своем сообщении мы попытаемся выявить факты взаимодействия в дореволюционный период властей гражданских и церковных на примере Сибири и показать, были ли реальные предпосылки для созвучия в деятельности двух ветвей власти.

Даурские роды в XVII в.

Mon, 13 Feb 2012 07:29:05 GMT

Новая статья в "Сибирской Заимке".

Цыбенов Б.Д.
Даурские роды в XVII в.
В начале XVII в. дауры населяли обширную территорию от Еравнинских озер и верховьев Витима на западе до притока Амура в среднем течении – р. Буреи на востоке (ныне Бурейский район Амурской области); на севере доходили до устья притока Алдана – р. Амга (совр. Республика Саха-Якутия), на юге граница проходила по правому берегу Амура, в районе притоков – Кун и Букур (северная часть провинции Хэйлунцзян КНР).

Пушной промысел и охота на дикого оленя в Сибири

Tue, 07 Feb 2012 06:56:40 GMT

Две новых статьи в журнале посвящены пушному промыслу в 20-х годах прошлого века на Тобольском Севере и современной ситуации с охотой на дикого оленя в Красноярском крае.

Гололобов Е.И.
Пушной промысел в системе хозяйства Тобольского Севера в 20-е гг. XX в.
После непродолжительной передышки, связанной с первой мировой войной, революцией и последовавшей за ней гражданской войной, с 1923—1924 гг. вновь возобновляется интенсивная эксплуатация пушных ресурсов. Стихийная погоня за пушниной началась уже в 1920—1921 гг., когда север, как и вся страна, находился в тяжелом состоянии — голод, разруха, нехватка товаров первой необходимости. Продовольствие и необходимые промышленные товары на севере обменивались исключительно на пушнину, пушниной же выплачивалось жалование совслужащим, взимались налоги и разверстка.

Воробьев Д.В.
«Диковка» в Чиринде: промысел дикого северного оленя в XXI столетии. Памяти Юрия Борисовича Симченко
Основой жизнеобеспечения эвенков Чиринды следует признать именно диковку, так как этот вид хозяйственной деятельности имеет большое пищевое значение и одновременно является главным источником денежных доходов людей, а остальные перечисленные здесь виды деятельности допустимо рассматривать как вспомогательные.

ПОЛИТ.РУ: Frontlineclub покажет документальный фильм «Нефть в обмен на ничего»

Fri, 03 Feb 2012 14:30:37 GMT

"6 февраля 2012 г. в рамках совместного проекта «Полит.ру» и международного клуба документалистов-фрилансеров Frontlineclub состоится показ документального фильма «Нефть в обмен на ничего» . В обсуждении примет участие режиссёр картины Артём Лоскутов.

Сибиряки периодически задумываются о том, что ресурсы Сибири попросту используют, выкачивая нефть и газ и оставляя местным жителям лишь малую толику капитализированных природных богатств. Но художественное выражение такие мысли получают не часто."

Подробнее: http://polit.ru/news/2012/02/03/neft/

Общество и сыскная полиция Восточной Сибири на рубеже XIX-XX вв.

Thu, 02 Feb 2012 07:03:13 GMT

Статья "Общество и сыскная полиция Восточной Сибири на рубеже XIX-XX вв.". Цитата:

"В сложившихся условиях к деятельности сибирской полиции предъявлялись особые требования. Однако отсутствие социальных гарантий и незначительность материального обеспечения оказывали решающее воздействие на качественный состав полицейских чиновников. Малый престиж полицейской работы приводил на службу в правоохранительные органы края далеко не лучших представителей сибирского общества. В результате этого насилие и грубость по отношению к населению подчас вытесняли законные методы и формы оперативной деятельности.

Поэтому слово «сыщик» в Сибири становилось нарицательным. Многие местные жители воспринимали подобную реплику в свой адрес как личное оскорбление. Более того, даже некоторые полицейские расценивали такое обращение со стороны обывателей, как крайне вызывающее и нередко отвечали своему обидчику … нанесением побоев."

http://zaimka.ru/sysoev-detective-police/

Христианизация аборигенного населения Сибири в XVIII веке

Tue, 31 Jan 2012 10:10:59 GMT

Две новые статьи В.Ю.Софронова в "Сибирской Заимке":

Позволю себе ниже цитату из первой, про неудачи миссионеров и реакцию местного населения. Поскольку не каждому будет приятно читать, спрячу под кат.

"Причины неудачи миссионеров очевидны – непринятие православия обдорским князем Гындиным, который пошел дальше многих северных князей, отказавшихся от крещения и решил вооруженным путем возвратить соплеменников к «вере отцов», для чего в 1718 г. отправил своего брата Микишку с отрядом вооруженных самоедов «отомстить новокрещенцам за измену язычеству», в результате чего в Ляпинской волости «двух человек убили до смерти, и над теми убиенными надругалися, груди спороли и тайные уды отрезали и им клали в уста». В летописном источнике сообщается о том, что Гындин считал главным виновником в распространении христианства в крае ляпинского князя Семена, а потому велел своему брату: «Где де увидите ляпинского князца Семена, и его де поднимите на копья, а крови де его на пол не роняйте, тут де его и смерти предайте, для того де: почто де он прежде нас крестился». Возможно, между двумя князьями сопредельных владений существовала давняя вражда и крещение соперника послужило поводом для мести за нанесенные ранее обиды. Во избежание расправы над собой и своими близкими князь Семен был вынужден просить защиты у российских властей. Но властные структуры не оказали своевременной помощи и оставили произошедший инцидент без последствий, в результате чего уже в 1722 г. на Ляпинский городок князя Семена Матвеева напали 130 самоедов, сожгли и разграбили церковь, совершили несколько убийств крещенных остяков, а их трупы предали поруганию. Снятые с них кресты нападавшие привязывали к концам хореев, а найденные иконы тащили вслед за нартами."

Поздние письменные источники по истории и культуре народов Восточной Сибири: специфика преподнесения

Mon, 30 Jan 2012 10:05:57 GMT

Статья А.А.Бурыкина "Поздние письменные источники по истории и культуре народов Восточной Сибири: специфика преподнесения материала и возможности использования":

"Описания путешественников – ученых разных специальностей, географов, геологов, моряков, военных топографов и гидрографов – составленные и изданные в XVII-XIX веках, традиционно рассматриваются как ценные источники этнографического материала. И не менее ценный источник краеведческого материала, выгодно отличающийся от всяких иных источников высоким авторитетом того, кто оставляет заметки о территории и живущих на ней людях. ХХ век, получивший в наследство от предыдущего века этнографию как самостоятельную науку и ставший веком узкой специализации среди полевых исследователей, безусловно, отличается от предшествующих периодов в характеристике научного наследия ученых-путешественников."

http://zaimka.ru/burykin-sources/

Тобольск как ссыльная вотчина Романовых | Сибирская заимка

Thu, 26 Jan 2012 07:05:57 GMT

Новая статья постоянного автора "СЗ" В.Ю.Софронова "Тобольск как ссыльная вотчина Романовых":

"После присоединения Сибири ее территория стала идеальным местом для изоляции противников престола или людей по какой-то причине неугодных власти. В данной статье излагаются подобные факты из биографии некоторых из них, малоизвестных для широкого круга читателей, кто будучи у самых вершин власти вдруг в короткий срок оказывался в далеком Тобольске в период правления страной династии Романовых."

http://zaimka.ru/sofronov-tobolsk-exile/

Скончался профессор ОмГУ Анатолий Ремнёв

Wed, 25 Jan 2012 05:22:16 GMT

http://omskpress.ru/news/28957/skonchalsya_professor_omgu_anatoliy_remnyov/:

Вчера не стало одного из крупнейших историков Сибири, педагога, профессора ОмГУ имени Ф.М. Достоевского Анатолия Викторовича Ремнёва. Как сообщили ОмскПресс источники на историческом факультете ОмГУ, Анатолий Ремнёв умер после тяжёлой продолжительной болезни.

Ремнёв родился в деревне Строкино Колосовского района Омской области и сделал выдающуюся научную карьеру, стал академиком Академии гуманитарных наук, действительным членом Русского Географического общества. Он преподавал в ОмГУ с 1986 года, долгое время был проректором университета по научной работе. Основным направлением его научной работы было исследование административной политики России в Сибири и на Дальнем Востоке, он был одним из крупнейших специалистов по истории государственного управления. Также профессор Ремнёв был членом Общественной палаты Омской области.

Анатолию Ремнёву было 56 лет.

Гражданская панихида состоится завтра, в четверг, в 11.00 в библиотеке второго корпуса ОмГУ имени Ф.М. Достоевского.

Публикации А.В.Ремнева в "Сибирской Заимке":

Войны второй половины XIX – начала XX в. в представлениях сибиряков | Сибирская заимка

Tue, 24 Jan 2012 10:47:23 GMT

В "Сибирской заимке" опубликована статья "Войны второй половины XIX – начала XX в. в представлениях сибиряков".

"В истории России было немало трагических и переломных периодов, когда народ мобилизовал все свои силы для сохранения государства. В такие моменты и шло формирование национального характера. В ментальности сибиряков преломилась вся совокупность его поведенческих особенностей. В данном случае речь идет о территориальной идентичности, связанной с ареалом обитания человека, который определяет его стиль жизни, представление о мире, символические образы. Такую идентичность нельзя отождествлять с административными единицами: областью, краем, городом, или их национальным составом. Территориальная идентичность, в первую очередь, связана с географией, образом территории – например, Сибирь, благодаря присущим только ей природным богатствам, климату, типу хозяйства, формирует специфический тип населения. Важную роль в ментальных характеристиках занимает образ власти и восприятие деятельности с ней связанной. Отношение к многочисленным войнам, которые вела Россия в XIX – начале XX в., служит своеобразным барометром легитимности власти."

http://zaimka.ru/degaltseva-mentality/

Русские и аборигены на крайнем северо-востоке Сибири во второй половине XVII – первой четверти XVIII

Fri, 20 Jan 2012 03:18:43 GMT

Монография А.С. Зуева: http://zaimka.ru/zuev-aborigines/

"Настоящая работа посвящена исследованию тех сюжетов, которые позволяют получить представление о том, как и каким образом шло присоединение к России крайнего Северо-Востока Сибири – территории, охватывающей районы обитания интересующих нас чукчей, коряков и ительменов, т. е. Чукотку, север Охотского и Берингоморского побережий и полуостров Камчатку."